1. 閔(びんん単(たん衣(い
민손단의
2. 子(し路(ろ負(をふレ米(べいを
자로가 쌀을 짊어지다
3. 楊(やう香(きやう搤(とらふレ虎(とらを
양향이 호랑이를 잡다
4. 皐(かう魚(ぎよ哭(こくすレ道(ミちに
고어가 길에서 울부짖다
5. 陳(ちん氏(し養(やしなふレ姑(しうとめを
진씨가 시어머니를 봉양하다
6. 江(かう革(かく巨(きよ孝(かう
강혁거효
7. 薛(せつ包(ハう洒(さ掃(さう
설포쇄소
8. 孝(かう娥(が抱(いだくレ屍(かバね
효아가 주검을 안다
9. 黄(くわう香(きやう扇(あふくレ枕(まくらを
황향이 베개를 부채질하다
10. 丁(てい蘭(らん刻(きさむレ木(きを
정란이 나무를 새기다
11. 董(とう泳(えい貸(かるレ銭(ぜにを
동영이 돈을 꾸다
12. 郭(くわつ巨(きよ埋(うづむレ子(こを
곽거가 아이를 묻다
13. 元(げん覺(かく警(いましむレ父(ちゝを
원각이 아버지를 깨우치다
14. 孟(まう凞(き得(うレ金(きんを
맹희가 금을 얻다
15. 王(わう裒(ほう廃(はいすレ詩(しを
왕부가 시를 폐하다
16. 孟(まう宗(そう泣(なくレ竹(たけに
맹종이 대나무밭에서 울다
17. 王(わう祥(しやう剖(さくレ氷(こほりを
왕상이 얼음을 가르다
18. 許(きよ孜(じ埋(うづむレ獣(けものを
허자가 짐승을 묻다
19. 王(わう延(えん躍(てき魚(ぎよ
왕연약어
20. 潘(はん綜(そう救(すくふレ父(ちゝを
반종이 아버지를 구하다
21. 黔(きん婁(ろう嘗(なむレ糞(ふんを
검루가 똥을 핥다
22. 叔(しゆく謙(けん訪(とふらふレ薬(くすりを
숙겸이 약을 찾다
23. 吉(きつ翂(ふん代(かハるレ父(ちゝに
길분이 아버지에 대신하다
24. 不(ふ害(がい捧(さゝぐレ屍(かバねを
불해가 주검을 받들다
25. 王(わう崇(そう止(とゞむレ雹(ハうをとどむ
왕숭이 우박을 막다
26. 孝(かう粛(しゆく図(とすレ像(しやうを
효숙이 상을 그리다
27. 盧(りよ操(さう順(したかふレ母(はゝに
노조가 어머니에 따르다
28. 徐(じよ積(せき篤(とく行(かう
서적
일본인 아사이 료이(浅井了意, 1612~1691가 일본어로 번역한 <삼강행실도(三綱行實圖> 가운데 효자(孝子 上･中･下를 한국어로 옮기고 그 원문 텍스트를 일본어 고전문법의 틀 속에서 상세히 풀이한 전문도서다.
현재 한국에서 이루어지고 있는 일본어 교육은 현대일본어의 의사소통능력 향상에 초점을 맞추고 있으며 ‘일본어문법’ ‘일본어강독’ ‘일본어작문’ 등 각종 학습서에 등장하는 ‘일본어’는 당연히 모두 현대일본어를 가리키는 것으로 이해하고 학습한다. 또한 ‘일본문화’가 관심의 대상이 되는 경우에도 여기에서의 ‘일본’ 역시 ‘지금의 일본’을 뜻하는 경우가 대부분인데, 한편으로는 일본의 전통문화나 역사에 대한 관심 역시 적잖이 존재하는 것으로 보인다.
한국인 학습자를 대상으로 저술된 일본어 고전문법 교재는 많지 않다. 또 있다 해도 면대면 강의 없이 교재만으로 독학하기란 불가능에 가깝다. 그만큼 문법에 관한 또는 그 주변 사항에 대한 다양한 기초지식이 전제가 되기 때문이다. 현대일본어 학습 과정이 그러하듯이 일본어 옛글 역시 ‘원서’와 직접 마주하고 앉아서 한걸음씩 나아가는 것이 지름길일 것이다.
그렇다면 무엇을 읽을 것인가? 사실 일본에서 옛글은 언문일치 여부를 기준으로 둘 수도 있겠지만, 1946년 즉 일제강점 종료 직후 현대가나표기법(現代かなづかい이 일본 내각(内閣훈령(訓令으로 제정되기 이전 역사적가나표기법(歴史的仮名遣에 준하여 작성된 글들을 가리키는 것으로 보는 것이 간단하다. 그렇다면 대략 천 년에 이르고 선택지도 물론 다양하다. 그 가운데 비록 이것을 정독한 사람이 얼마나 될지는 모르겠지만 그래도 왠지 우리에게 친숙한 <삼강행실도>를 선택했다.
주지하는 바와 같이 세종대왕의 명으로 1434년 처음 간행된<삼강행실도>는 <한문본>과 <언해본>이 있고 이후 여러 차례 모습을 달리하여 간행되었다. 그런데 이 책이 경로는 확실치 않지만 일본인에 의해 같은 제목으로 17세기에 일본어로 옮겨져 간행되었고, 이를 순수하게 언어자료 그것도 일본어 고전문
