책머리에 5
일러두기 19
제1부 분황 원효와 불교사상 27
제1장 동아시아 불교의 보편성과 특수성 29
1. 보편과 특수 29
2. 유식학: 아뢰야식으로서 일심 31
3. 기신학: 적멸/여래장으로서 일심 38
4. 화엄학: 진심으로서 일심 49
5. 선법학: 본법(本法으로서 일심 55
6. 공통성과 독특성 64
제2장 한국불교의 전통과 원효 불학의 고유성 70
1. 전통과 근대 70
2. 인도 중국불교의 주체적 수용 73
3. 통일성과 개체성의 화쟁 78
4. 공통성과 유사성의 회통 98
5. 초종파성과 통합불교 지향 102
6. 물리적 비빔의 발효와 화학적 달임의 숙성 106
제2부 분황 원효와 동아시아 불교사상 111
제3장 분황 원효와 진제 삼장의 섭론학 이해 113
1. 객진번뇌염과 자성청정심 113
2. 유식학의 아리야식과 섭론학의 아마라식 117
3. 진제의 삼무성론과 아마라식관 122
4. 원효의 삼무성관과 아마라식관 134
5. 진제와 원효의 연속과 불연속 148
6. 본각의 결정성과 일심의 신해성 157
제4장 분황 원효와 자은 현장의 인명학 이해 163
1. ‘대승불설 논증’과 ‘유식비량 논증’ 163
2. 현장과 원효의 접점과 『판비량론』 167
3. 승군과 현장의 비량 인식 174
4. 승군과 현장의 비량非量 인식에 대한 원효의 비판 182
5. 원효 인명론의 독자성 191
6. 리증의 논증식으로 교증의 논증식 비판 195
제5장 분황 원효와 문아 원측의 유식학 이해 200
1. 성불과 수행 200
2. 유식학에서 불성론과 종성론: 일승과 일심 203
3. 원측의 불성론과 종자론 이해: 일승과 불성의 회석 210
4. 원효의 불성론과 종성론 이해: 일심과 불성의 화회 224
5. 중도 구현, 성불론과 수행론의 지형 249
6. 일승의 불성 종성과 일심의 불성 종성 255
제6장 분황 원효와 현수 법장의 기신학 이해 258
1. 기신과 화엄
한국이 낳은 세계적인 불교사상가이자 철학자 원효의 사상적 지형을 기반으로 하여, 구심으로서 원효와 원심으로서 동아시아 불교사상가 및 한국사상가를 입체적으로 조명하였다.
1.
한국사상사에서 가장 유명한 스님의 한 사람인 분황 원효(617~686는 불교의 전 기반 위에서도 특히 대승불교의 주요 교학인 유식학과 기신학과 화엄학과 선법학을 아우르면서 일심의 철학을 구축하였다. 원효는 『대승기신론』의 일심, 이문, 삼대의 이론체계와 사신, 오행, 육자법문의 실천체계를 중심으로 전 불교를 재구성하였다. 그 결과 그는 ‘한국의 붓다’라는 이름으로 불리어 왔고 그의 철학사상은 오늘날 세계성을 획득해 가고 있다.
원효의 법호인 ‘분황(芬皇’은 ‘연꽃 중의 황제’를 의미한다. 마찬가지로 분황의 법명인 ‘원효(元曉’ 또한 하루의 시작을 알리는 ‘첫새벽’을 가리킨다. 그는 ‘연꽃 중의 연꽃’을 통해 한국철학의 새벽을 일구었고 ‘새벽 중의 새벽’을 통해 한국사상의 연꽃을 일구었다. 그리하여 원효는 붓다의 중도연기를 일심, 일(본각 내지 중도일심의 지형으로 펼쳐나갔다.
이 책은 동아시아 불교사상사 전체를 조망함에 있어 원효를 구심에 두고 동아시아사상가와 한국사상가를 원심에 두어 대비함으로써 동아시아불교와 한국불교의 지위와 위상을 성찰해 보고자 한 것이다.
2.
전체 4부 14장으로 구성된 이 책의 주요 내용을 보면 다음과 같다.
제1부는 ‘분황 원효와 불교사상’이란 주제로, 제1장 「동아시아 불교의 보편성과 특수성」에서는, 아뢰야식으로서 일심, 기신의 적멸/여래장으로서 일심, 화엄의 진심으로서 일심, 선법의 본법으로서 일심 이해를 통해 원효의 철학적 전환 과정과 사상적 성숙 과정을 고찰한다. 제2장 「한국불교의 전통과 원효 불학의 고유성」에서는, 원효는 ‘다양한 주장’에 대한 해명(이해의 과정을 거쳐 다시 ‘경문의 회석(會釋’에 대한 융화 회통의 과정으로 나아갔음을 밝힌다.
제2부는 ‘분황 원효와 동아시아 불교사상’이란 주제로, 제3장 「분황 원효와 진제 삼장의
