서장 일본 『명심보감』의 연구목적과 개요_11
1. 연구목적 13
2. 연구개요 29
제1부 중세 무로마치 시대의 『명심보감』 관련서적
제1장 고잔(五山승려 토요 에이쵸(東陽英朝의 사상과『젠린쿠슈(禪林句集』 47
1. 들어가면서 47
2. 일본 선불교와 『젠린쿠슈(禪林句集』 52
3. 『젠린쿠슈(禪林句集』와 『명심보감』 54
4. 나오면서 63
제2장 고잔승려 하비안의 사상과 『아마쿠사판 금구집(天草版金句集』 66
1. 들어가면서 66
2. 『아마쿠사판 금구집(天草版金句集』의 출판 배경 67
3. 고잔 승려의 『아마쿠사판 금구집』과 『명심보감』 70
4. 나오면서 82
제2부 근세 에도시대 전기의 『명심보감』 관련서적
제1장 승려출신 유학자 후지와라 세이카(藤原惺窩의 사상과 『슨테츠록(寸鐵錄』 87
1. 들어가면서 87
2. 후지와라 세이카의 생애와 사상 92
3. 『슨테츠록(寸鐵錄』 속의 『명심보감』 106
4. 나오면서 116
제2장 유학자 오제 호안(小瀨甫庵의 사상과 『메이호칸(明意寶鑑』 118
1. 들어가면서 118
2. 오제 호안의 『명심보감』 수용 선행연구 122
3. 『메이호칸(明意寶鑑』의 『명심보감』 인용 125
4. 나오면서 150
제3장 오제 호안(小瀨甫庵의 『세이요쇼(政要抄』 152
1. 들어가면서 152
2. 천(天의 관념에 관한 인용 153
3. 정사(政事에 관한 인용 157
4. 인간생활의 소양(素養에 관한 인용 160
5. 나오면서 163
제4장 유학관료 하야시 라잔(林羅山의 사상과 『도모쇼(童蒙抄』 165
1. 들어가면서 165
2. 『도모쇼(童蒙抄』의 『명심보감』 인용 171
3. 『도모쇼(童蒙抄』 「권선부(勸善部」의 사상 177
4. 『도모쇼(童蒙抄』 「권선부」 외의 『명심보감』 관련 내용 184
5. 나오면서 198
제5장 유학자 노마 산치쿠(野間三竹의 사
도서 주요내용 및 기여도
『명심보감』의 유불도 사상은 중국·한국·일본 등 동양인들의 인생철학과 행동규범·정치이념에 이르기까지 윤리도덕 형성에 지대한 영향을 미쳤다. 뿐만 아니라 일본에서 포교활동을 하던 서양의 선교사들에게도 주목되어 1592년 동양의 한문 서적으로는 최초로 서양어로 번역된 서적이기도 하다. 이러한 점을 감안하여 본 서적에서는 일본 중세에서 근세로 이어지는 사적(史的 흐름에 따라 지식인들을 중심으로 한 문예서적과 관련지어 조명하였다.
그 결과 일본 『명심보감』은 무로마치시대 승려, 도요 에이쵸(東陽永朝의 『젠린쿠슈(禪林句集』와 선교사 하비안의 『아마쿠사판 금구집(天草版金句集』의 인용 외에, 에도시대 초기 승려출신의 저명한 유학자 후지와라 세이카(藤原惺窩의 『슨테츠록(寸鐵錄』과 그의 제자 하야시 라잔(林羅山의 『도모쇼(童蒙抄』를 비롯하여 카이바라 에키켄(貝原益軒 등의 승려·유학자·양명학자, 또 아사이 료이(淺井了意·미야카와 도타츠(宮川道達·오오타 난뽀(太田南畝·산토 쿄덴(山東京傳 등의 문학자·국학자·신도가 등, 『명심보감』을 이해한 사람은 높은 교양을 가진 신분 층의 사람들이었다는 것이 밝혀졌다.
이와 같이 본 서적에서는 서장의 『명심보감』의 연구사를 비롯하여 일본 『명심보감』의 수용과 정착에 관한 전반적인 사항, 제1부에서는 중세의 승려들과 『명심보감』과의 관계규명, 제2부와 제3부에서는 『명심보감』의 일본 전래와 관련한 근세 에도시대 전기와 후기의 양상을 지식인과 그들이 출판한 문예서적과의 관련성, 제4부에서는 타 권선서, 특히 『성서』의 권선사상과 『명심보감』과의 관계를 고찰하였다. 곧, 본 서적에서는 일본의 주자학과 함께 무로마치시대부터 에도시대에 이르기까지 『명심보감』이 어떻게 수용되어졌는지를 시공간을 교직(交織하면서 『명심보감』 조문을 인용한 문예서적을 통해서 실증적으로 규명하고, 한국이나 중국과는 다른 독창적 수용상의 의의를 밝혔다.
오래 전부터 동양의 역사·문학·철학·종교 등의 저변에는 사람을 중심으로 생각하는 인간존중사상
