原著者 序文
감사
일러두기
<朝鮮禪敎史>를 번역하면서
발간사
제1편 교학 전래의 시대
제1장古朝鮮
제2장삼한과 삼국의 정립
제3장 해동불교의 기원
제4장 고구려 및 백제의 멸망과 불교의 성쇠
제5장 삼국 통일과 신라의 교학
제6장 大賢의 唯識, 勝詮의 華嚴
제2편 禪宗의 흥기시대
제1장 해동 禪宗의 시작
제2장 慧昭, 惠哲, 體澄, 無染의 禪風
제3장 梵曰, 道允, 智詵, 行寂, 順之 등의 禪風
제3편 禪 立의 시대
제1장 고려의 태조와 여러 禪師
제2장 敎禪의 융창과 文敎의 발흥
제3장 鼎賢의 瑜伽, 義天의 천태, 李資玄의 선
제4장 學一, 坦然의 禪風 및 僧人의 타락
제5장 知訥의 禪學 獨創
제6장 了世의 參禪, 高宗의 刻藏과 시대사상
제7장 承逈의 楞嚴禪과 慧諶의 <선문염송>
제8장 天英, 止의 興禪, 紹瓊의 西來, 見明의 博文
제9장 指空의 禪機
제10장 復丘의 利生과 普愚의 接化
제11장 惠勤의 간화선
제12장 混修, 覺雲의 宗風과 粲英의 法燈
제4편 禪敎의 쇠퇴시대
제1장 조선 초기의 禪敎
제2장 배불의 기세와 涵虛堂의 玄風
제3장 세조의 興法과 守眉, 智嚴 등의 門風
제4장 普雨, 一禪, 靈觀
제5장 일본군의 침입과 휴정의 활동
제6장 休靜 문하의 龍象
제7장 靈奎, 敬軒, 印悟
제8장 浮休善修, 碧巖覺性, 虛白明照
제9장 白谷處能, 楓潭義諶, 기타의 宗師
제10장 翠微守初와 栢菴性聰의 문류
제11장 月潭雪霽, 霜峰淨源, 月渚道安, 喚醒志安, 晦菴定慧
제12장 禪敎혼합, 北斗숭배, <불조원류>
제13장 菴最訥, 蓮潭有一의 博學鴻詞
제14장 雪坡, 兒菴惠藏, 華嶽知濯, 白坡亘璇
제15장 草衣意恂 優曇洪基
제16장 混元世煥, 梵海覺岸, 雪竇有炯, 徐震河
제17장 조선의 종말
누카리야 카이텐(忽滑谷快天 저, 정호경(鄭湖鏡 역, <韓國禪敎史(원저명: 朝鮮禪敎史>는 많은 학자들이 알고 있는 것과 같이, 우리나라 불교사를 서술하고 있는 몇몇 안 되는 명저(名著 가운데 하나이다.
이 책의 저자인 누카리야 카이텐(1867-1934은 일본 조동종 선승으로서, 고마자와대학(駒澤大學을 졸업했고, 1920년(54세에는 고마자와대학 학장을 역임했다. 이후 그는 1929년 이 책을 쓰기 위하여 우리나라에서 머물면서 많은 자료를 모았다. 그리고 전국 30여 개 본산을 방문하여 각 사찰에 소장되어 있는 자료도 수집했다. 그 자료를 가지고 고마자와대학에서 한국불교사를 강의했고, 그 결과 1930년에 출판된 책이 바로 <한국선교사(원저명: 조선선교사>이다.
이 책은 이능화(1869-1943 선생의 <조선불교통사(朝鮮佛敎通史>(1918년, 한국 新文館, 그리고 다카하시 도루(高橋亨, 1877-1966의 <이조불교(李朝佛敎>(1929년, 일본 寶文館와 함께 한국불교사 연구의 명저다. 이능화 선생의 <조선불교통사>는 우리나라 불교사와 관련된 문헌을 총망라한 자료집 성격의 책이고, 다카하시 도루의 <이조불교>는 조선시대 불교사에 대한 연구로서 고전적인 책이다.
누카리야 카이텐의 <조선선교사>는 삼국시대부터 근대 초기까지 비문 등 모든 자료를 모아 서술한 통사적 성격의 책이다. 선승과 교학승(敎學僧 들을 총망라하여 서술한 인물사 중심의 한국불교사인데, 특히 한국 선 사상사에 대하여 많은 비중을 두어서 쓴 책이다. 아직까지 한국 선종 사상사에 관한 고전적인 책으로는 이 책을 능가할 만한 책은 없다고 해도 아닐 것이다.
저자는 이 책을 쓰면서 감사에서 “권상노 박사와 이능화 선생의 지도를 입음이 컸다”라고 말하고 있으며, 서문 끝에서는 “다만 바라는 바는 佛日이 다시 海東(한국의 하늘에 오르고, 祖月(조사선의 달이 길이 靑丘(우리나라의 밤을 비추는 것이다”라고 기원하고 있다. 또 이 책 맨 끝 페이지 결론에서는 “아아, 폐불 훼석하기를 무려 오백 년이려니 李氏
