목차
프랑스어판 편집자 서문
1강. 1973년 11월 7일
정신요양원 공간과 규율적 질서 | 치료적 조작과 ‘도덕요법’ | 치유의 무대 | 『광기의 역사』와 관련해 이 강의가 행한 문제의 변환: (1 ‘표상’의 분석에?서 ‘권력의 분석론’으로, (2 ‘폭력’에서 ‘권력의 미시물리학’으로, (3 ‘제도적 규칙성’에서 권력의 ‘조치’로
2강. 1973년 11월 14일
치유의 무대: 조지 3세, ‘주권의 거시물리학’에서 규율적 ‘권력의 미시물리학’으로 | 광인의 새로운 형상 | 치유의 무대에 대한 소백과사전 | 최면의 실천과 히스테리 | 정신분석학의 무대, 반정신의학의 무대 | 킹슬리 홀의 메리 번즈 | 광기의 취급과 진실의 계략: 조지프 메이슨 콕스
3강. 1973년 11월 21일
‘규율권력’의 계보, ‘주권권력’: 주권권력과 규율권력에서의 주체-기능 | 규율권력의 형태: 군대, 경찰, 도제, 작업장, 학교 | ‘규범화 심급’으로서의 규율권력 | 규율권력의 테크놀로지와 ‘개인’의 구축 | 인간과학의 출현
?4강. 1973년 11월 28일
규율장치 역사의 요소들: 중세의 수도사 공동체, 교육에 의한 청년층의 예속지배, 파라과이 예수회의 임무, 군대, 작업장, 노동자 거주촌 | 제러미 벤담의 『판옵티콘』 모델 내에서 이런 장치들을 형식화하기 | 가정제도와 심리학적인 것이라는 기능의 출현
5강. 1973년 12월 5일
정신요양원과 가정, 금치산에서 감시로, 정신요양원과 가정의 단절 | 정신요양원, 치유기계 | ‘신체에 관련된 기구’의 유형론 | 광인과 어린이 | 요양원 | 규율장치와 가정권력
6강. 1973년 12월 12일
정신의학에 의한 개입 목표로서의 어린이의 구성 | 정신요양원적·가족적 유토피아: 클레르몽-앙-와즈의 정신요양원 | 정신과 의사: 원시 정신의학적 실천에서의 현실과 진실의 ‘양의적 주인’으로부터 현실적인 것을 ‘강화하는 자’로 | 정신의학의 권력과 진실담론 | 히스테리 환자의 위장과 봉기에 관한 문제 | 정신분석학의 탄생이라는
출판사 서평
| 『감시와 처벌』을 예고한 미셸 푸코의 숨겨진 문제작! |
“제가 올해 진행해보려고 하는 연구의 출발점은 예전에 제가 『광기의 역사』에서 시도했던 작업의 도달 지점이거나 그 중단 지점입니다. 저는 이 도달 지점에서 출발해 문제를 재검토해보고자 합니다. 하지만 몇몇 차이를 갖고 말입니다.”
푸코 사후 20여 년이 지난 2003년부터 출간되기 시작한 푸코의 콜레주드프랑스 강의가 학계에 이른바 ‘푸코 르네상스’를 일으킨 것은 익히 알려져 있다. 특히 『“사회를 보호해야 한다”』에서 『생명관리정치의 탄생』에 이르는 강의들에서 ...
| 『감시와 처벌』을 예고한 미셸 푸코의 숨겨진 문제작! |
“제가 올해 진행해보려고 하는 연구의 출발점은 예전에 제가 『광기의 역사』에서 시도했던 작업의 도달 지점이거나 그 중단 지점입니다. 저는 이 도달 지점에서 출발해 문제를 재검토해보고자 합니다. 하지만 몇몇 차이를 갖고 말입니다.”
푸코 사후 20여 년이 지난 2003년부터 출간되기 시작한 푸코의 콜레주드프랑스 강의가 학계에 이른바 ‘푸코 르네상스’를 일으킨 것은 익히 알려져 있다. 특히 『“사회를 보호해야 한다”』에서 『생명관리정치의 탄생』에 이르는 강의들에서 푸코는 그동안 충분히 분석한 바 없던 근대 국가와 통치합리성의 계보학을 통해 신자유주의의 본성까지 선구적으로 파헤쳐 그 사유의 동시대성을 인정받았다.
『정신의학의 권력: 콜레주드프랑스 강의 1973~74년』는 앞서 언급한 강의들과 달리 현대 사회를 직접적으로 분석하지는 않는다. 그런데도 그 사유의 동시대성은 결코 빛이 바라지 않는다. 왜 그런가?
첫 번째 이유는 『정신의학의 권력』이 (이듬해 강의 『비정상인들』과 더불어 푸코의 또 다른 걸작 『감시와 처벌』(1975을 예고하고 준비한 책이기 때문이다. 『지식의 고고학』(1969 이후 5년간 침묵을 지키다 발표한 『감시와 처벌』을 통해, 푸코는 인간의 신체에 직접적으로 작용해 인간을 지배하는 권력, 즉 규율권력의 메커니즘을 분석하며 자신의 사상을
