머리말
제1장 관자재보살― 마음의 빛으로 몸과 마음을 비추어 봄
마하반야바라밀다에 대한 핵심적인 가르침
하나인 생명의 장 : 마하
관자재보살
오온도 실재하지 않습니다
관이 자유자재한 보살
오온이 다 공합니다
아집과 법집
만족과 불만족
제2장 색즉시공 공즉시색― 색도 색이 아니고 공도 공이 아닙니다
몸만으로의 몸은 없습니다
오온의 작용 양상
식도 공합니다
현상한 여섯 가지 마음
관수행의 특징
지혜가 충만한 몸 ―법신
제3장 제법공상 I― 18계도 12연기도 없습니다
6바라밀 성취
무명도 없습니다
눈의 세계도 의식의 세계도 없습니다
상상된 허구 ― 자아상
12연기도 없습니다
여섯 가지 감각기관이 생겨난 까닭
명색도 없습니다
진화가 만든 여섯 가지 감각기관
애착할 것도 없습니다
취착할 것도, 취착의 주체(有도 없습니다
생과 노사도 없습니다
제4장 제법공상 II― 사제(고집멸도도 없습니다
마음을 바꾸는 방법 ― 팔정도
그냥 지켜보기
돈오돈수와 돈오점수
바른 마음챙김
우리 모두는 공상으로 하나다
생명계 그 자체인 나들
두려워하지 않는 삶
지혜도 없고 얻음도 없습니다
제5장 의지 반야바라밀다― 불보살님께서도 의지한 반야바라밀다
어느 것에도 머물지 않는 마음씀
본각이란 무엇일까
뭇 생명 모두는 불성으로 산다
공은 함께의 자리입니다
선정의식을 통해 알 수 있는 것
업습의 뿌리 ― 신체상과 자아상
제6장 반야바라밀다 주― 비움의 주문
반야바라밀다 주문
욕계·색계·무색계
삼계를 벗어남
크게 밝은 주문
마음을 비운다는 것 ― 무상(無上의 주문
일상에 가득한 반야지혜의 빛
무명도 없고 무명이 다함도 없습니다
비움의 주문
의식의 확장
깨닫는 사건 또한 법계의 인연
가자 가자 깨달음으로
현대 과학의 언어로 설명한 『반야심경』 강의!
과학의 언어로 불교의 교리를 설파해 온 정화 스님의 『반야심경』 강의책이 나왔다. 『반야심경』은 일반인에게도 가장 널리 알려진 불교 경전 중 하나이며, ‘동아시아 불교에서 가장 많이 암송되고 연구된 경전’이다. 대승불교 초기에 성립된 ‘반야경’(대표적인 반야경이 당나라 때 현장이 번역한 600권에 달하는 『대반야바라밀다경』이다의 요체를 한자(漢字 260자에 담아 낸 경전이 오늘날 우리가 주로 보는 『반야심경』이다. 궁극적으로 모든 존재는 인연에 따라 생겨나고 사라지며 실체가 없다고 하는 ‘공’(空 사상을 말하며 이런 인식은 반야바라밀(지혜의 완성에 의거해 얻을 수 있다는 것이 『반야심경』의 기본 논지다.
『반야심경』은 유명한 만큼, 전문가용 입문자용 할 것 없이 해설이 담긴 많은 판본이 시중에 출간되어 있다. 현대적인 언어로 수월하게 해석하고 해설한 책들도 적지 않지만 정화 스님의 이 책은 『반야심경』이 압축한 대승불교의 요체를 현대 진화생물학과 뇌과학, 생명공학 등 현대 첨단 과학의 성과를 바탕으로 한 언어로 표현하여 이해를 돕는 점에서 확연히 다르다.
실제로 생명활동을 한다는 것은 외부의 에너지를 받아들이는 일을 하고 있는 것이라고도 말할 수 있는데(이를 열린계라고 이야기합니다, 내부의 비움이 전제되지 않는다면 받아들인다는 뜻이 성립될 수 없으니, 비움이 전제되지 않는다면 온전한 생명활동을 이어 가기가 쉽지 않게 됩니다. 생명계가 열린계, 곧 경계의 막이 열려 있다는 것은 어떤 생명체건 고립된 개체로서의 삶이 있을 수 없다는 것을 뜻한다고 하겠습니다. 이를 연기법이라고 부처님께서는 말씀하셨습니다.(『정화 스님의 반야심경 강의』, 32쪽
‘열린계’는 자연과학의 개념으로, 외부와 물질 및 에너지를 서로 주고받는 물리적 계(系를 뜻하는데, 어떤 생명체건 고립된 개체로 있을 수 없다는 이 개념을 가지고 정화 스님은 불교의 ‘연기’(緣起를 말한다. 공성의 장에서 인연 따라 모든 현상이 생겨나고 사라진다
