감사의 말
머리말
1부. 서양 선교사와 근대한국학의 첫 물결
1장. 서양 선교사와 근대한국학의 (재발명
1. 19세기 중·후반 한국학 터 닦기: 전사前史(prequel
2. 프랑스 가톨릭 선교사의 한국학 발명: 달레와 리델
3. 영·미 프로테스탄트 선교사의 한국학 재발명: 로스와 그리피스
2장. 한국학의 국제화와 콘텐츠 생산·개발의 포럼: 『코리안 리포지터리』와 『코리아 리뷰』
1. 19세기 말 한국학의 국제적 네트워크 만들기
2. 『코리안 리포지터리』에 투영된 한국학의 성격과 특징
3. 『코리아 리뷰』와 한국 속담 및 민담 채집
4. ‘선교사 제국주의’ 지식-권력의 도구로서의 근대한국학?
3장. 한국학 전문화와 시스템 만들기, 1900~1940년: 영국왕립아세아학회 한국지부
1. 영국왕립아세아학회 한국지부 창립과 영-미 네트워크의 강화
2. 『트랜잭션』의 콘텐츠와 주요 성격
3. 연구 주제의 개척과 확장: 생태·환경의 역사
4. 연구논문의 새로운 형식과 글쓰기 전략
5. 미래 한국학 전문가의 인큐베이터
4장. 19세기 말~20세기 전반 서양 선교사의 한국 문화예술 담론 만들기
1. 한국 문학의 기원과 품성 따지기: 게일―헐버트 논쟁
2. 선교사 2세대의 한국 미술 및 음악 비평
3. 한국 문화예술사의 시대 구분과 정전 만들기
5장. 서양 선교사와 근대 한국 민속 연구의 제1물결
1. 서양 선교사의 초창기 민속 연구 개척
2. 존스와 헐버트, 민속 연구의 확장과 심화
3. 한국 민속 연구 첫 물결의 알갱이와 쭉정이
2부. 식민지 시기 조선학 연구의 계보
6장. 일본제국의 ‘앎에의 의지’와 근대한국학의 제1.5물결
1. 근대 ‘일본제국’의 발명과 식민지 연구
2. 일본제국의 조선학 지식-권력 제작 공정에 끼어들기
3. 조선총독부의 조선학 골격 세우기
4. 은유적 기표인 근대한국학 제1.5물결의 지형도
7장. 비교사적 시각으로 재조명한 일본제국의 식민지 통치술
1. 서구제국
근대한국학 제1물결, 제1.5물결, 제2물결: 너무나 혼성적인
이 책은 서양 선교사가 선교의 목적으로 수행한 한국에 대한 앎에의 의지를 근대한국학 제1물결, 일제의 조선 식민지 지배를 정당화하기 위한 지식-권력으로서 일본 학자의 조선학 연구를 제1.5물결, 조선 학자의 조선학 연구를 제2물결로 지칭하면서, 이 세 물결이 중첩되고 서로 밀고 당기면서 만들어내는 근대한국학의 형태와 무늬를 그린다. 근대한국학이 한국인의 고유한 관점으로만 형상화되지 않았을뿐더러, 한국다움이나 한국적인 것, 한국과 한국인을 이해하기 위한 근대한국학의 계보에는 서양 선교사의 오리엔탈리즘과 제국주의, 일본 학자의 식민사관, 그리고 이들로부터 자유롭지 않았던 조선인 학자의 ‘과학적 방법론’(실증주의에 대한 강박, 서양 및 일본 따라 하기, 지적 방황이 모두 새겨져 있다.
근대한국학의 출발, 오리엔탈리즘과 서구우월주의로 점철되다
근대한국학을 발명한 주체는 프랑스의 가톨릭 선교사들이었다. 샤를 달레의 『한국천주교회사』는 프랑스 선교사들과 조선 가톨릭 신자들의 고난과 순교 이야기를 기록한 책으로, 서두에서 프랑스 독자들의 이해를 돕기 위해 조선 역사와 문화를 간략히 소개한다. 샤를 달레의 조선 이해에는 오리엔탈리즘과 기독교 문명의 우월성, ‘선교사 제국주의’의 시각이 개입되어 있음을 알 수 있으며(병인양요에서 프랑스 함대를 안내한 이는 프랑스 선교사 리델이었다, 이것이 문제적인 이유는 식민시대 일본 관학자가 이러한 견해를 타율성론, 정체성론, 당파성론 등의 식민사관으로 변형, 반복한다는 점에 있다. 개신교 선교사들 역시 한국을 이해하는 데 있어 진보사관에 입각한 서구우월주의와 오리엔탈리즘에서 벗어나지 못했다.
기독교 선교사들의 국제적 네트워크로 기능한 학술 잡지들은 일본 언론매체와 활발히 교류하며 한국에 대한 지식과 정보를 교환했다. 또한 한국의 언어문화뿐 아니라 자연과 환경을 서양 과학의 보편적 체계로 포섭함으로써 근대적 ‘앎과 지식에의 의지’를 발현했다. 저자는
