발간에 즈음하여
역주자 서문
일러두기
제1부 만유수록(2 해제
왕도(王韜의 유럽 체험과 세계관의 전변
제2부 만유수록(2 번역
제19장 도경법경(道經法境: 프랑스 땅을 지나다
제20장 파려승개(巴黎勝槪: 파리 명승 개관
제21장 법경고적(法京古蹟: 파리에서 만난 옛 유적
제22장 법경관극(法京觀劇: 파리에서의 공연 관람
제23장 박물대관(博物大觀: 박물관 관람
제24장 유관신원(遊觀新院: 만국박람회 관람
제25장 추천승회(？韆勝會: 공중곡예 놀이
제26장 륜돈소게(倫敦小憩: 런던에서 잠시 쉬다
제27장 파리거실(？璃巨室: 수정궁
제28장 박물대원(博物大院: 대영박물관
제29장 보라성당(保羅聖堂: 세인트 폴 대성당
제30장 풍속류지(風俗類誌: 갖가지 풍속의 기록
제31장 제도약술(制度略述: 영국의 제도
제32장 유람쇄진(遊覽？陳: 유람의 상세한 기록
제33장 출유소지(出游小誌: 런던의 곳곳을 거닌 기록
제34장 제조정기(製造精奇: 영국의 뛰어난 제조술
제35장 창유영유(暢游靈？: 신비로운 원림에서 후련하게 노닐다
제36장 두랍유산(杜拉遊山: 달라에서의 산행
제37장 소경고궁(蘇京故宮: 스코틀랜드의 옛 궁궐
제38장 유박물원(游博物院: 박물원 구경
제39장 소경쇄기(蘇京？記: 에든버러의 이모저모를 기록하다
제40장 해빈행기(海濱行紀: 해변 마을 기행
제41장 유압파전(遊押巴？: 애버딘에서 노닐다
제42장 유향득리(遊享得利: 헌틀리 유람
제43장 양유돈저(兩遊敦底: 두 차례 던디 유람
제44장 유종류지(游踪類誌: 유람의 기록
제45장 삼유소경(三遊蘇京: 세 번째 에든버러 유람
제46장 무도성집(舞蹈盛集: 성대한 무도회
제47장 영토귀범(英土歸帆: 영국 땅으로 돌아오다
제48장 중지영륜(重至英倫: 다시 잉글랜드로
제49장 중유영경(重遊英京: 런던을 다시 유람하다
제50장 재람명승(再覽名勝: 다시 명승을 구경하다
제51장 누개성연(屢開盛宴: 성대한 연회
주요 인명 찾아보기
주요 지명 찾아
왕도(王韜, 1828-1897는 근대 중국의 연해 지역에 나타난 새로운 유형의 지식인이다. 1840년대 말부터 1890년대 말까지 약 반세기에 걸쳐 상해와 홍콩에서 서양인 선교사-학자들과 함께 활동한 왕도는, 중국에 최초로 근대적 저널리즘을 도입한 사람 가운데 한 명이며 신문 논설문의 기초를 닦은 사람이기도 하다. 그는 근대 중국이 나아갈 방향을 제시한 선각자적 인물로, 격변하는 역사의 중심에서, 때로는 주변에서 새로운 조건들과 갖가지 방식으로 관련 맺으며 활동했다.
왕도는 19세기 후반기의 상해나 홍콩과 같은 독특한 조건의 시공간 속에 살던 전환기 지식인의 복잡다단한 내면과 곤혹에 찬 선택을 두루 보여주는 인물이다. 『만유수록』은 바로 이와 같은 저자가 ‘중화의 문사’로서 정체성과 자존감을 지키고자 노력하는 가운데 중국 밖 세상의 문물을 경험하는 과정을 기록한 글이다.
곽숭도(郭嵩燾의 『사서기정』이 외교사절 입장에서 써서 상부에 제출한 보고서로서 의의를 갖는다면, 『만유수록』은 제목에서도 볼 수 있듯 비교적 자유로운 처지의 문인이 격에 매이지 않고 써낸 개인적인 기록이라는 점에 또 다른 의미를 둘 수 있다. 대중적 화보 잡지에 연재했던 글이라는 점도 염두에 두어야 하겠다.
이 둘째 권은 유럽 경내의 여정 즉 마르세유에서 에든버러까지 여정을 그리면서 ‘진보’에 눈뜨고, 유럽의 선례를 따르면 그들과 마찬가지로 중국도 ‘진보’할 것임을 역설한다. 유럽의 흥성과 부강은 영원한 것이 아니며 중국의 낙후도 영원한 것이 아니라고 희망하지만, 한편으로는 전통적인 중화주의에서 벗어나지 못하고 있는 그의 의식 세계를 감지할 수 있다.
