머리말 5
1부. 전통, 근대, 탈근대 11
장자의 탈주 윤지산？..... 13
기독교와 타자-되기의 윤리 한정헌 ..... 37
보이지 않는 배제와 저항의 가능성: 이정우의 저항 이론 장의준 ..... 60
경영학 관점에서 본 타자로의 윤리: 초월적 가치에서 내재적 가치로의 전환 유재언 ..... 136
눈과 귀의 대립을 넘어선 새로운 감각의 존재론: 들뢰즈의 감각 이론을 통한 카프카 작품 다시 읽기 유충현 ..... 159
김수영 문학의 비인칭성과 시적 절차로서의 번역 윤승리 ..... 190
2부. 시간, 생명, 창조 223
‘존재=생성’, ‘내부관측자’, 그리고 새로운 진화 모델 박철은 ..... 225
반복하는 열린 계로서의 인체 권강 ..... 249
동아시아 의학과 탈-인간중심주의 인류학 김태우 ..... 285
문화적 훈육에 대한 해독제로서의 소수자 교육철학 최승현 ..... 308
유목미학 김숙경 ..... 336
3부. 소운 이정우와의 대화 387
첫 번째 대화 | 철학적 삶, 대안적 사유 ..... 389
두 번째 대화 | 철학사라는 우주 ..... 407
세 번째 대화 | 사건의 철학: 삶, 죽음, 운명 ..... 460
네 번째 대화 | 진보의 새로운 조건들 ..... 499
다섯 번째 대화 | 표현, ‘세계’의 모든 얼굴 ..... 539
부록 | 대안공간의 역사철학적 의미 ..... 548
참고문헌？..... 561
지은이 소개？..... 572
마주침과 교차로 이뤄 내는 철학적 삶의 공간,
대안공간의 과거, 현재, 미래를 보다
『사유의 새로운 이념들 -대안공간의 사상』은 철학, 기독교윤리학, 경영학, 국문학, 영문학, 생명과학, 한의학, 의료인류학, 교육학, 미학까지 다양한 영역에서 대안적 사유를 탐색하는 젊은 사상가들의 글모음집이다. 이들에게 한 가지 공통점이 있다면, 소운 이정우의 대안적 사유 및 그가 주도적으로 만든 대안공간과 밀접한 관련을 맺고 있다는 것이다. 여기서 소운은 단지 한 명의 사상가를 뜻한다기보다는 어떤 면에서 1990년대 이후 한국 사상의 새로운 흐름과 2000년대 이후 대안공간 운동을 대표한다고 할 수 있다.
인문학 게릴라 시대의
그 많던 사람들은 다 어디로 갔을까
‘인문학의 위기’란 말이 이제는 닳고 닳은 수사가 되었지만, 대학에서 인문학 수업이 사라지고, 대학이 교육보다는 경영과 수익이 중요해진 시대를 살면서 우리 삶은 확실히 달라졌다. 진지한 사유가 불가능하거니와 이미 관심도 없다. 그러나 인문학이 ‘언제나’ 위기였다고 말한다면 사실이 아닐 것이다. 대학에서 다루지 않는 새로운 지식을 얻기 위해 강의실 바깥에서 인문학을 찾아 나서는 사람들의 열기가 뜨거웠던 시절, ‘인문학 게릴라 시대’라 불리던 시절이 엄연히 존재했다. 전공이나 배경 등을 따지지 않는 이런 자유롭고 열띤 공부의 경험은, 오히려 진정한 앎을 추구하는 많은 이들의 호응을 얻었다. 2000년대 초반만 하더라도, 소운 이정우가 설립하고 현재는 ‘소운서원’으로 불리는 ‘철학아카데미’를 비롯하여 ‘연구공간 수유+너머’, ‘다중지성의 정원’ 등 자유로운 공부와 대화를 넘어 때로는 생활공동체를 지향하며 앎과 삶의 조화를 충실히 꾀하는 곳들을 어렵지 않게 찾아볼 수 있었다. 철학 번역서에서 이름으로만 들어 본 저명한 인문학자들이 이곳을 직접 방문하고 교류했던 사례도 허다하다.
하지만 오늘날은 어떨까? 강의 공간이 모자라 서서 수업을 들어야 했을 정도로 뜨거웠던 열기는 찾아보기 힘들다.
