줄임말
제1강 방법과 의도
주관에 있어서 인식의 객관성에 대한 근거 | 칸트의 권위 추락; 『순수이성비판』에서 형이상학과 ‘존재 물음’ | 철학사를 읽어 볼 수 있는 경험 | 수학적 자연과학의 정초; 절대적 인식 가능성의 제한 | 시민적 체념의 표현; ‘지성계로 벗어남’을 금지; 칸트와 칸트 이후의 관념론에서 자기반성 | 수학적 자연과학에 대한 신뢰 | 주요 물음; “아프리오리한 종합판단은 어떻게 가능한가?”; 비판의 역사로서 철학의 역사(I | 판단과 명제; 분석과 종합판단; 아프리오리와 아포스테리오리 | 칸트의 ‘무미건조함’; 진리의 초시간성(I
제2강 선험의 개념(I
잘못된 예 | 논리적 판단과 연관 체계 | 상이한 그리고 통일적인 이성 | 무전제에 대한 요구의 거부; ‘기초 정립의 망상’과 관념론 | 주어진 것으로서의 정신 조직 | 칸트와 관념론의 차이; 체계의 의도와 ‘블록’의 의식 | 선험의 개념(I | 선험과 초월 | 미지의 세계로서의 선험(I
제3강 선험의 개념(II
진리의 초시간성(II | 진리의 잔여 이론과 경험 | 진리 개념에서 시민적 기원; 은유적 내용; 인식과 교환관계 | ‘경험으로부터의 독립’과 모든 미래 경험을 위해; 경험에 의해 매개된 아프리오리한 종합판단; 지시적 규정과 정의 | 반성을 통한 타당성 검증; 비판과 ‘생산’ | 이성의 진리와 경험주의의 회의론; 존재론의 구원(I | 미지의 세계로서의 선험(II; 코페르니쿠스적 전회: 이성의 자기반성
제4강 형이상학(I
형이상학의 개념 | 『순수이성비판』의 구성; 아프리오리한 종합판단의 물음으로서 형이상학 | ‘자연적 성향’으로서의 이성 | 칸트 이후의 관념론 | 과학으로서의 형이상학 | 형이상학의 잔여 성격 | 아프리오리한 종합판단으로서의 형이상학적 명제 | 주관에로의 되물음; 이성의 통일 | 인식의 형식과 내용
제5강 형이상학(II
형이상학의 간접적 비판; 칸트와 계몽 | 칸트에 있어 사변의 개념과 그의 후계자들 | 내용으로 오인한 형식
