● 출판 설명 4｜옮긴이의 말 7
● 제1강 경이로운 학설 30｜용이 상징하는 의미 31｜송대 유학자가 말한 이단 33｜유학자 주희와 도사 백옥섬 35｜참동계의 삼대 강령 39｜도가의 삼종단 43
제1 건곤문호장乾坤門戶章
● 제2강 신선을 추구했던 위대한 인물들 49｜도가 북종 용문파와 칭기즈칸 53｜제1 건곤문호장 56｜십이벽괘 57｜천문, 역률, 절기 60｜역경의 팔괘와 문자 62
● 제3강 도가와 선종의 역학 67｜오대십국 시대의 인물들 70｜도가와 밀종의 관계 72｜양화의 시작 75｜복괘는 무엇을 의미하는가 76｜일월과 이월의 절기 79
● 제4강 일기 변화와 춘추의 의미 84｜양이 여섯 개가 되면 반년이 지나간다 86｜중의학의 법칙 88｜음이 여섯 개가 되면 나머지 반년이 지나간다 91｜동지와 하지, 음양 순역의 원리 94｜제갈량의 동남풍 97
● 제5강 점복과 신통 101｜음양, 소식, 생멸의 작용 105｜건곤은 천지 108｜감리는 일월 109｜기혈 운행과 시간의 관계 112
● 제6강 목욕하는 사람 117｜자오묘유의 작용 121｜채보의 원리와 탈사법 123｜일월의 정화와 일륜관 126｜꽃을 볼 줄 아는가 129
● 제7강 건곤감리의 작용 137｜기와 물과 체 140｜사괘와 수도 공부 144｜수란 무엇인가 147｜자연이란 무엇인가 149
● 제8강 생명의 괘변 156｜인간의 삶은 뿌리 없는 나무 160｜인욕은 극복할 수 있는가 163｜자연의 순리를 역행하다 167
● 제9강 남종과 북종의 차이 173｜절기와 강유 176｜육십괘를 한 달에 배치한다 180
● 제10강 태양과 달의 운행의 영향 189｜사계, 오행 및 인체 194｜여러분은 보양식을 좋아합니까 199｜일양래복에 관해서 202
제2 감리이용장坎離二用章
● 제11강 제2 감리이용장 209｜수도에 앞서 먼저 알아야 할 일 211｜단전을 지키는 문제 217｜눈과 귀를 내면으로 돌리는 수행 220｜혼백이 변화해서 정신이 된다 222
● 제12강 일양
단경의 비조 참동계, 위대한 만큼 핵심을 관통하기 어려웠다
중국 동한(25-220 시대 화룡진인으로 불렸던 위백양이 지은 ≪참동계≫. 도가 내단 수련의 경전으로 지난 2천여 년 동안 단경(丹經의 비조로 알려져 왔다. 그 저술의 가치는 종교를 가리지 않고 받아들여져 ≪참동계≫는 “도가 내단파의 수도자뿐 아니라 유가와 불가에서도 필독서”(상 8쪽로 삼아 왔다. 도가를 이단으로 비판했던 주희도 공동 도인 추흔이라는 이름으로 ≪주역참동계고이(周易參同契考異≫라는 주해서를 썼을 정도다.
도가 내단 수련에서 ≪참동계≫가 차지하는 위치는 대단히 중요했지만 예나 지금이나 핵심을 관통하는 이는 드물었다. “문장이 고아하고 난해하여” 읽기 어려웠던 것이 하나의 이유요, 단도 수련의 방법과 원리를 ≪역경≫의 괘상과 음양오행, 납갑, 천간 지지 등으로 표현해 더욱 난해해진 것도 또 하나의 이유였다. 여기에 더해 우리의 몸과 마음은 비유나 상징으로 이해하지 않으면 비교할 수 있는 설명의 틀을 서로 합의하기 어렵다는 문제도 있었다. ≪참동계≫는 중국 고대 과학사를 연구하는 학자들이 화학, 물리, 천문학의 근원으로 인정하는 만큼 우주의 운행 원리까지 포괄하고 있으니 다루는 영역 또한 광범위하다.
사실 거의 모든 도가 서적이 이런 문제에 맞닥뜨린다. 대부분의 도가 서적이 추상적이고 모호한 이론과 상징 가득한 용어에 치우친 것이 현실이었고, 그래서 용어나 이론이 와전되고 왜곡되는 경우가 허다했다. 태양과 달의 정화를 채집한다는 뜻의 ‘채보(採補’라는 도가의 전문 용어가 채음보양이니 채양보음이니 하여 남녀의 성적 결합을 통해 수행하는 것으로 황당하게 변질되기도 한다. 도가 수도인들이 자신이 깨달은 바를 후세에 전하지 않거나 은밀히 유통하며 세상에 드러내기를 꺼려 한 것만 보아도 단경 도서의 핵심을 올바르게 이해하기가 얼마나 어려운지 알 수 있다.
참동계는 알려진 것만큼 어려운 책은 아니다
≪참동계≫는 세 가지를 합했다는 의미다. 참(參은 셋이요, 동(同은 같음을, 계(契
