책머리에
서론 한국유학, 성리학, 그리고 한국철학
성리학과 신유학의 의미
한국유학사의 반성
방법으로서의 성리학 이론
책의 개요
제1장 정주성리학의 개관
1. 정이의 우주론과 인간학
1 우주론
2 인간학
2. 주희의 지각론과 인심도심론의 구조와 특성
1 본체론 비판과 지각론의 형성
2 인심도심론의 형성
3 인심도심론의 윤리학적 특징
제2장 한국성리학의 발단과 근본 문제 지각론적 도덕론의 태동
1. ？？천명도설？？의 우주론과 인간론－？？태극도설？？과의 공통점
2. ？？천명도설？？과 ？？태극도설？？의 관점적 차이
3. 우주론에서 심성론으로－？？천명도설？？과 지각론적 도덕론의 입장들
제3장 주리론과 주기론의 분기
1. 주리론과 주기론의 지각론적 관점과 특징
1 이황 주리론의 기본 관점과 특징
2 이이 주기론의 기본 관점과 특징
2. 이황의 주리적 지각론과 인심도심론
1 주리적 지각론의 형성
2 인심과 도심, 그리고 의意
3. 이이의 주기적 지각론과 인심도심론
1 주기적 지각론의 형성
2 인심도심과 기질변화
3 리통기국理通氣局과 리기지묘理氣之妙
제4장 주리파와 주기파의 대립과 전개
1. 주리파의 주기론 비판과 종합주의
1 주리파의 율곡철학 비판
2 분개分開ㆍ혼륜渾淪의 종합주의
3 이상정의 종합주의와 존재론적 지평
2. 이익의 새로운 지각론과 인심도심론
1 지각론적 도덕론의 맥락
2 지각의 인식적 작용
3 통합적 지각의 토대로서의 지智
3. 주기파에서 지각과 인심도심의 문제
1 성리학의 정치사상과 송시열의 정치론
2 송시열의 지각론과 인심도심론
3 지각의 문제와 호락 분열
4. 김창협의 주기적 지각론과 심리주의적 도덕학설
1 지각 원리 비판과 지각과 지의 분열
2 퇴율절충론의 함의와 도덕심리학적 견해
제5장 절충론과 강화양명학의 철학적 입장과 특성
1. 성혼의 절충론과 존재론적 이기일발설
1 우율 논변에 나타난 성혼의 근본 입장
2 이기일발설과 심체론의 함의
2
한국유학의 한계를 넘어, 한국철학의 구상을 상상하다
이 책은 총 6장으로 구성되어 있다. 제1장에서는 정주성리학의 대체적인 구조와 성격을 다루었다. 정이의 성리학은 북송시대 유학의 기본적인 틀이라 할 수 있는 우주론과 인간론으로 나누어 살펴보았다. 그러나 정이에 있어서도 지각의 관점, 달리 말하면 본체-현상의 체용(體用 관계보다는 주체-객체의 심물(心物 관계가 사유의 중심과 기초를 이룬다. 주희는 기존의 본체론과 존재론을 비판하면서 심물 관계를 중심으로 하는 새로운 지각론적 사유를 정립시킨 장본인이다. 그러나 그는 단지 지각론에만 머물러 있지 않았으며 이전과는 완전히 다른 새로운 도덕철학을 구성하기를 원했다. 결국, 주희는 지각론과 연결된 인심도심의 도덕이론을 구성하게 되는데, 그 주요한 특징은 인심과 도심 사이에서 도덕적 선(善을 택할 수 있는 자유의지를 긍정했다는 데 있다.
제2장은 한국성리학의 발단이 되는 ？？천명도설(天命圖說？？의 우주론과 지각론적 도덕론의 기원과 양상을 다루었고, 제3장은 이황과 이이의 사단칠정논변과 ‘주리’와 ‘주기’라고 하는 지각론적 두 입장의 분기를 다루었다. ？？천명도설？？은 ？？태극도설(太極圖說？？과 마찬가지로 우주와 인간에 대해 포괄적으로 다루고 있는 우주론적 저작이다. 다만, 객관적인 ‘태극’ 개념과 달리 ‘천명’은 주관적인 마음 내부로부터 자각해야 한다는 차이점이 있으며, 이로 인해 이황은 점차 천명의 관점으로 나아가게 된다. 즉, 그는 우주론에서 지각론의 관점으로 전환하게 되는 것이다. 사단칠정논변에서 제기하게 된 호발설(互發說의 명제는 이와 같은 지각론적 관점에 입각한 도덕론이라 할 수 있다. 이와 달리, 이이는 호발설의 ‘리발(理發’은 비판하되 ‘기발이승일도설(氣發理乘一途說, 기가 발하되 리가 올라타는 하나의 경로만이 있다’을 내세우면서 새로운 주기론의 입장을 수립한다. 이이는 주기론적 경험주의와 천지만물과 인간은 동일한 경로와 방식으로 작동한다는 자연주의적 입장에서 외적 규범과의 합치 여부를 중시하는 인심도심론
