송나라 유학의 계통과 도통의 전승관계를새롭게 정립한 신송대철학(新宋代哲學
<심체와 성체>
의 저자 모종삼의 자(字는 이중(離中이고, 1909년 중국 산동성에서 출생하여 1995년 대만 타이베이에서 작고하였다. 그는 당대(當代 중국철학, 그 중에서도 유가 내성(內聖과 외왕(外王의 가치를 지키면서 시대의 요청에 부응하는 신외왕학(新外王學을 펼치려 노력한 현대 신유가의 대표적 학자이다.
<심체와 성체>
는 홍콩대학 동방문화연구소(東方文化硏究所의 추천으로 미국 하버드대학 연경학사(燕京學社의 지원을 받아 저술한 책이다. 전체 3冊으로 구성되어 있는
<심체와 성체>
는
<육상산에서 유즙산까지>
와 함께 송명이학의 심성론과 우주론을 전문적이고 체계적으로 연구한 역작이다.
제1冊에는 서론에 해당하는 총론과 주돈이ㆍ장재철학이 소개되었고, 부록에는 불가의 체용론(體用論에 관한 해설이 있다. 총론에는 신유학이라는 용어의 ‘신(新’의 의미와 송명이학의 분계 그리고 유가의 형이상학과 도덕론에 관한 모종삼의 기본 입장이 소개되어 있다. 제2冊에서는 정호와 정이 그리고 호굉철학사상을 해설하였고, 제3冊에서는 주희철학의 변화와 발전 과정에 의거하여 주희철학의 전모를 소개하였다.
<심체와 성체>
는 단순한 사실만을 기록한 신송유학안(新宋儒學案이 아니다. 송 대(宋代 유학의 계통과 도통의 전승관계를 새롭게 정립한 신송대철학(新宋代哲學이다. 그러나 더욱 직접적으로 말하면, 모종삼의 신주희철학(新朱熹哲學이라고도 할 수 있다. 사실 이 책은 주희철학에 대한 개괄적 이해가 전제되지 않으면 처음부터 읽어 나갈 수가 없을 정도로 처음부터 끝까지 주희철학에 대하여 해설 혹은 비평 혹은 옹호하고 있다. 따라서 필자는 제1책 제1부 총론을 읽고서, 다음 단계로 제3책 주희철학을 읽을 것을 권고하고 싶다.
최근 국내에서도 모종삼 철학에 대한 연구는 비교적 적극적으로 진행되고
