권두언 … 4
제1장 서론 ● 11
1. 문제의 제기 ● 12
2. 한글과 주변 민족의 문자 ● 20
3. 고대인도의 반자론半字論과 반절反切 ● 27
4. 반절反切로 본 훈민정음 ● 31
5. 훈민정음에 영향을 준 파스파 문자 ● 39
6. 언문諺文 제정의 경위 ● 44
제2장 알타이 제 민족의 문자 제정 … 49
1. 들어가기 ● 50
2. 고구려와 발해, 일본의 문자 ● 55
3. 거란契丹과 여진女眞 문자 ● 73
4. 몽고-위구르 문자와 만주자滿洲字 ● 99
5. 서장西藏 문자와 파스파 문자 ● 109
6. 마무리 ● 119
제2장의 영문 요약 ● 123
제3장 성명기론聲明記論과 반자론半字論 … 127
1. 들어가기 ● 128
2. 고대 인도의 비가라론毘伽羅論 ● 130
3. 반자론半字論과 반절反切 ● 155
4. 성명기론聲明記論의 고려 유입 ● 167
5. 성명학聲明學으로 본 훈민정음 ● 175
6. 마무리 ● 196
제3장 중요내용의 영문 요약 ● 203
제4장 언문諺文과 반절反切 … 207
1. 문제의 제기 ● 208
2. 반자론半字論으로 본 반절법反切法 ● 209
3. 불경의 중국 유입과 반절反切의 발달 ● 226
4. 《절운切韻》 이후 운서의 반절과 자모도 ● 234
5. 〈언문자모〉의 ‘속소위반절이십칠자’ ● 246
6. 마무리 ● 263
제4장 중요내용의 영문요약 ● 269
제5장 훈민정음과 파스파 문자 … 271
1. 들어가기 ● 272
2. 원대의 파스파 문자 ● 274
3. 훈민정음의 중성中聲과 몽운蒙韻의 유모喩母 ● 294
제5장 중요내용의 영문요약 ● 327
제6장 언문諺文의 제정 … 333
1. 주변민족의 문자 제정과 사용 ● 334
2. 알타이민족의 문자 제정 ● 343
3. 표음문자로서의 훈민정음 ● 358
4. 새 문자의 반포와 보급 ● 378
5. 마무리 ● 396
근세 동아시아 문화권 속으로 들어가다
15세기 동아시아는 한자문화권 아래 인도의 불교문화가 서역을 거쳐서 중국으로, 다시 조선으로 전파되며 융성한 시대였다. 범어(梵語, 산스크리트어 불경佛經을 한역漢譯한 서역의 학승들과 중국의 서역 유학승들에 의해 그 불경에 내재해 있는 고대인도의 음성이론인 비가라론毘伽羅論과 성명기론聲明記論이 고려대장경을 통해 조선까지 닿았던 것이다. 특히 저자는 알타이어족인 북방민족이 자국어가 굴절어인 한자와 달라 겪는 불편을 해소하기 위해 문자를 제정해 온 전통에 주목한다. 사재동 교수가 숭불국왕崇佛國王의 대방편으로 문자 제정을 해석한다면 저자는 언어 표기의 편의성과 통치계급의 물갈이 도모의 측면을 부각시킨다. 그리하여 ‘팀 세종’은 성운학적 지식을 바탕으로 고도로 발달한 조음음성학의 논리를 완전하게 파악한 위에 파스파 문자 등을 참조하여 훈민정음을 창제하게 된다.
이러한 거대한 구도는 경전經典의 언어만이 아니라 언어 변천을 반영하는 사학四學(漢學, 淸學, 蒙學, 倭學의 역학譯學 언어에 두루 통달하면서 문어와 구어를 아우르는 저자의 학문 지평에서 비롯되었다. 또한 문자 기록이 거의 남아 있지 않은 고구려어, 발해어에서부터 구결口訣, 향찰鄕札, 이문吏文 등에 이르기까지 우리가 예부터 사용해 왔던 모든 형태의 문자 기록을 탐구하고, 알타이어족 여러 문자의 원리와 자형을 상호 비교 고찰해 온 치열한 탐구 열정이 그 학문의 깊이를 더해 준다.
새롭게 밝혀지는 한글의 위상
이렇듯 한글은 북방민족의 문자 제정 전통의 최후 유산이자 당대 중국, 인도, 서역의 최고위 식자층들의 시너지 효과로 탄생된 동아시아 유불문화의 통합체이다. 다만 그는 한글의 파스파자 모방론에 대해서는 선을 긋는다. 중국어와 범어가 다르기 때문에 중국의 성운학聲韻學에 의거한 반절反切이 고대인도의 반자론半字論을 그대로 따를 수 없듯이 인도 이론에 근거한 티베트 문자와 몽고 파스파 문자의 형식과 내용 일체를 모방할 수는 없다. 무엇보다도 저자는 한글의 글자꼴〔字形
