일러두기 17
Ⅲ. 후편: 도불(道佛 이교(二敎 교섭사
상: 도교 대관(大觀 21
제1장 도가(道家와 도교(道敎 24
1. 양(梁 유협(劉 의 도가삼품설(道家三品說, 완효서(阮孝緖의 외편선도설(外篇仙道說 24
2. 송(宋 마단림(馬端臨의 도가오설(道家五說 26
3. 도교의 개조(開祖, 교회(敎會, 교리(敎理 29
4. 불도(佛道 이교(二敎 혼동의 사례 31
제2장 도교 성립 일반 33
1. 천존(天尊 및 천선(天仙 33
2. 경전(經典 및 경지(經旨 34
3. 천사(天師 및 사제(師弟의 수수(授受 35
4. 장초(章醮 및 복식(服食 방법 37
제3장 도교의 존체(尊體 40
1. 노군(老君의 종교화 40
2. 인법(人法 합일의 천존(天尊 44
3. 도교 만다라(曼茶羅로서 『진령위업도(眞靈位業圖』 45
4. 천존상(天尊像의 성립 50
5. 태상노군(太上老君의 화현(化現 54
제4장 도경(道經 57
1. 위진(魏晉시대의 경(經과 남북조(南北朝시대의 경(經 57
2. 도경(道經 중의 불교 영향 61
3. 불교에 대립적으로 성립한 경전 66
4. 불경(佛經 그 자체인 도경(道經 69
5. 도경(道經의 증가 및 도장(道藏 72
6. 도장(道藏의 분류법 77
하: 도교사(道敎史 대관(大觀 83
제1장 개교(開敎시대 89
1. 개조(開祖 장릉(張陵 및 삼장(三張 89
2. 우길(于吉, 갈현(葛玄, 위백양(魏伯陽 98
3. 삼국(三國시대의 도교 105
4. 양진(兩晉시대의 청담격의(淸談格義 107
제2장 교회(敎會 독립시대(남북조南北朝 126
1. 서(序 126
이 책은 2천여 년의 역사를 가진 중국불교사 중에서 불교와 유교, 도교의 교섭관계를 살펴본 것이다. 저자 도키와 다이조(常盤大定, 1870~1945는 1917년부터 1929년 사이 중국을 여러 차례 왕래하며 불교, 유교, 도교에 관한 문화사적을 답사하고 불교와 관련한 여러 저술을 집필한 연구자이다. 광범위한 중국불교사 중에서 불교가 유교, 도교와 접촉해 온 삼교 교섭사적 연구를 정리하여 1930년 이 책으로 묶었다.
저자는 중국불교사를 전역, 연구, 건설, 통일, 계승의 5기로 구분하여 후한부터 삼국, 서진을 거쳐 동진 말에 이르기까지를 전역시대, 남북조를 연구시대, 수 및 당 전반기를 건설시대, 당 후반부터 오대, 조송까지를 통일시대, 원, 명, 청을 계승시대라고 하였다. 서론에서는 이 구분에 따라 각 시대의 특징을 서술하였다. 이어지는 전편에서는 유불 이교 교섭사를 살펴보는데, 유불교섭에서 특기할 만한 것으로 송대에 성립된 성리학을 꼽으며 송유 이전의 유불 교섭사 및 송유와 불교의 교섭관계를 밝혔다. 후편에서는 도불 이교 교섭사를 서술하여 불교가 도교에 어떤 영향을 주었는지 다루며 도교의 발전을 불교와의 교섭상에서 통시적으로 살폈다. 삼교 교섭이라는 방대한 내용을 탐색하면서 다양한 사상가들의 사례와 글을 풍부하게 인용, 고찰하여 중국사상사의 보다 깊은 이해에 도움을 준다.
_책 속에서
사상으로서의 도가는 『역(易』과 나란히 중국 민족이 낳은 위대한 산물로서 매우 찬양할 만한 가치가 있는 한편, 불교와의 사이에서 끊임없는 갈등을 일으킨 것은 실제로 종교 또는 방술로서의 도교다. 사상계의 패자(覇者로서 불교를 가진 당나라시대, 유불 이교(二敎를 가진 송나라시대는 중국 민족에게 위대한 이상이 있었고 강력한 정신이 활동했지만, 도교의 세력이 다른 이교를 압도한 시대에는 이러한 큰 정신과 큰 이상이 결핍되었던 것 같다. 큰 정신과 이상을 결핍하게 만든 잘못의 대부분은 도교의 책임이 아니었을까? (22쪽
불교의 선종(禪宗에는
