한국 독자들에게 5
머리말 - 폭력 앞에서 철학은? 9
서론
1. 폭력 앞에 선 철학자들(FW15
2. 정치의 시험, 어떻게 이해할 것인가?(MC 20
1부 제2차 세계대전 전후
I 사르트르, 카뮈
1. 『존재와 무』(FW 29
2. 고문과 테러리즘, ‘피의 궤변’(MC 45
II 카뮈, 메를로-퐁티
1. 부조리, 반항, 세계(FW 59
2. 쟁점이 된 폭력(MC 74
III 시몬 베유, 캉길렘, 카바이예스
1. 시험에 든 평화주의 (MC 87
2. 필연성의 경험 (FW 100
2부 1960년대
IV 레비 스트로스, 사르트르, 메를로-퐁티
1. 다시 생각하는 인간의 다양성(MC 113
2. 구조, 실존, 역사(FW 125
V 푸코와 들뢰즈
1. 형이상학적·정치적 비판, 구조와 차이 사이(FW 139
2. 용인할 수 없는 감금(MC 150
VI 장켈레비치, 데리다, 레비나스
1. 윤리학과 형이상학, 환원 불가능한 차이(FW 163
2. 불가능한 용서(MC 176
결론
1. 오늘날 철학의 과제(FW 189
2.세계에 대한 염려(MC 195
옮긴이 말 - ‘철학한다’는 것은 무엇일까? 201
폭력 앞에 선 철학과 철학자의 역할
세계대전의 비극을 벌써 잊은 듯 세계 곳곳에서 여전히 전쟁이 일어나고, 모두가 테러 위협 속에서 살아가며, 국민에 대한 공권력의 가해 행위도 사라지지 않았다. 이 책은 이처럼 일상이 되었으나 흔히 그 심각성을 간과하는 ‘폭력’의 본질을 규명하고, 폭력 사용의 한계를 탐색하며, 폭력의 가해자에 대한 희생자의 용서와 화해 가능성을 살피며, 폭력에 맞서 때로 행동으로 저항했던 사르트르부터 데리다까지 열두 명 현대 철학자의 사상과 논쟁과 투쟁을 프랑스의 두 젊은 철학자가 분석한 내용을 담고 있다. 일제 식민지기와 군사독재기 폭력으로 얼룩졌던 슬픈 역사에서 위안부, 사상범, 공권력에 희생된 시민 등 폭력이 남긴 상처가 아물지 않은 우리나라에서 이 책은 폭력 앞에 선 철학과 철학자의 역할은 무엇인지, 또 무엇이어야 하는지 통찰하는 계기가 될 것이다. 특히, 얼마 전 ‘위안부 문제를 피해자 허락 없이 임의로 가해자 일본과 ‘돈을 받고 해결한’ 한국 정부의 결정에 과연 어떤 의미가 있는지, 아래 대목은 새겨볼 만하다.
“요컨대, 누가 희생자를 대신해서 용서를 공언할 수 있겠습니까? 어떤 정치가가 희생자들에게서 용서할 권리를 빼앗을 수 있겠습니까? 끔찍한 범죄의 흔적이 ‘기억에 암’처럼 남아 있는 사람들에게 어떤 도덕적 권위에 준거해 용서에 동의하라고 요구할 수 있겠습니까? 고통이 서려 있는 묘비명처럼 간결한 장켈레비치의 이 문장은 널리 알려졌습니다. “용서는 사람들이 죽어간 집단수용소에서 이미 죽었다.”
철학, 폭력을 말하다
저자가 말하듯 1980년대 인문학계에서는 ‘역사와 철학의 종말’이 거론되었다. 하지만 역사는 지속될 뿐 아니라 과거 어느 때보다도 폭력적인 양상을 띠고 있고, 이 폭력적인 세상을 이해하는 데 어느 때보다도 철학이 절실히 요구되고 있다. 실제로 폭력 문제는 여러 분야에서 논의된다. 도덕 분야에서도 그렇지만 정치 분야에서 그러하
