책을 펴내며: 비판의 비판에 대한 비판적 고찰？5
서장 포스트사회주의 중국의 사회 변동？17
1. ‘중국의 장기 근현대’와 ‘포스트사회주의’ 시야 | 2. 국가 사회주의에서 포스트사회주의로 | 3. 중국 혁명의 2단계 | 4. 개혁개방의 진정한 의미 | 5. 포스트사회주의 시기 감정구조의 변화 | 6. 이행의 아포리아
1부 리쩌허우의 적전론과 인류학 역사본체론？49
1장 문화심리구조와 서학의 중국적 응용？50
1. 포스트사회주의 중국 비판 사상의 시원 | 2. 중국의 지혜와 문화심리구조
3. 역사적 실용이성 | 4. 유학 4기설 | 5. 서학의 중국적 응용 | 6.반봉건 계몽과 반제 구망
2장 심미 적전론과 미학의 적전구조？91
1. 적전의 세 층위 | 2. 심미 적전론 | 3. 자연의 인간화와 인간의 자연화 | 4. ‘문학과 예술의 사회사’ | 5. 미학의 적전 구조 | 6. ‘적전’과 ‘폭발’
3장 칸트 철학 비판과 인류학 역사본체론？128
1. 칸트의 비판철학에 대한 논평 | 2. 인류학 역사본체론(1: 역사와 이성, 경험과 선험, 심리와 본체 | 3. 인류학 역사본체론(2: 윤리학, 인식론, 존재론 | 4. 리쩌허우 비판의 인지적 맹점 | 5. 문제 제기
2부 첸리췬·왕후이·쑨거의 비판 사상？159
4장 첸리췬의 20세기 중국 지식인 정신사 연구와 민간 이단 사상 연구？160
1. 20세기 중국문학 연구에서 지식인 정신사 연구로 | 2. ‘사회주의 개조’의 관점에서 살핀 20세기 중국 지식인의 정신 역정 | 3. 절망의 땅에서 희망 지키기
4. 민간 이단 사상의 역사와 ‘1957년학’ | 5. 비판적 관찰기록자의 과제
5장 왕후이의 ‘근현대성 역설’과 루쉰 연구？209
1. 키워드를 통한 어젠다의 제시 | 2. 자본주의적 모더니티에 반(反하는 중국의 근현대성 | 3. ‘근현대성의 역설’ | 4. ‘신계몽주의 비판’에 대한 비판 | 5. 루쉰의 개체성의 문화철학 | 6. 역사적 중간물의 개인적 동일성 |
변질한 혁명에 대한 비판
자유, 평등, 독립의 진정한 혁명을 꿈꾸다
리쩌허우는 자신의 사상 체계를 구축한 몇 안 되는 사상가 중 한 명이다. 1980년대 중국 젊은 지식인들의 사상적 지도자였던 그의 사상 체계의 핵심은 ‘인류학 역사본체론’이다. 그의 미학과 철학, 사상사 등은 모두 역사본체론을 원심으로 삼아 바깥으로 확장한 동심원 구조를 이룬다. 이 책에서는 리쩌허우 사상 체계의 중요한 개념인 문화심리구조와 실용이성, 유학 4기설과 서학의 중국적 응용, 심미 적전설과 화하미학, 계몽과 구망, 그리고 칸트철학 비판 등을 그의 말년 양식인 역사본체론과 연계해 고찰한다.
리쩌허우는 미의 원시적 형성과정을 ‘의미 있는 형식’으로 해석하면서 미와 심미의 공통 특징을 적전(積澱이라고 명명했다. 자연 형식 속에 사회 가치와 내용이 적전되고, 감성적 자연 속에 인간의 이성적 특성이 적전된다는 것이다. 우리는 여기서 ‘시초 적전’에 초점을 맞추어 적전의 세 층위와 심미 적전론을 검토한 후, 천인론의 현대적 해석인 ‘자연의 인간화’와 ‘인간의 자연화’에 대해 살펴본다. 아울러 『미의 역정』을 중심으로 ‘문학과 예술의 사회사’를 살펴보고, 『화하미학』을 통해 ‘화하미학’의 적전 구조에 대해 고찰한다.
리쩌허우는 또한 중국 근현대사 전체를 선진적 혁명 사조의 전개 과정으로 바라보되, 그 내면의 동력을 계몽과 구망(救亡의 이중과제로 개괄했다. 우리는 리쩌허우의 『중국근대사상사론』과 『중국현대사상사론』을 통해 이러한 중국 근현대 사상사의 지속적인 흐름을 읽을 수 있다. 그러나 리쩌허우는 계몽과 구망의 이중과제가 5.4 신문화운동 이후에도 전혀 해결되지 않았으며, 오히려 “모든 것이 근본적으로 해결되었다”라고 주장하는 장막에 의해 뒤덮이고 말았다고 설명한다. 그는 혁명 과정에서 유보된 반봉건 계몽의 과제를 뒤늦게라도 완수해야 한다고 주장하며, ‘전환적 창조’에 대해 이야기한다. 그것은 조급하게 파괴하고 제대로 학습되지 않은 혁명이 아니라, 경제와 정치 그리고 문화의
