옮긴이의 말 ？ 8
제1권
나중에 온 이 사람에게도 _ 존 러스킨
머리말 ？ 16
제1편_ 명예의 근원 ？ 29
제2편_ 부의 광맥 ？ 61
제3편_ 지상의 심판자여 ？ 85
제4편_ 가치에 따라서 ？ 117
제2권
주해？나중에 온 이 사람에게도 _ 마하트마. K. 간디
영어판 번역자의 말？발지 G. 데사이 ？ 184
독자들에게？마하트마. K. 간디 ？ 186
머리말？발지 G. 데사이 ？ 187
제1편_ 진리의 근원 ？ 191
제2편_ 부의 광맥 ？ 203
제3편_ 공명정대한 정의 ？ 219
제4편_ 가치에 따라서 ？ 229
결론 ？ 233
악마의 경제학은 이제 그만,
인간의 얼굴을 한 경제학을 실행하자
‘마지막’(last은 ‘맨 나중에 온 일꾼’(The eleventh hour labourer으로 온종일 일한 자와 똑같은 임금을 받은 자를 말한다. 여기서 ‘맨 나중’이라는 뜻의 ‘열한 번째 시’(The eleventh hour는 유대인들이 아침 7시를 첫 번째 시(時로 보았기 때문에 오후 5시가 된다. 『성서』에서 이는 임종 때의 개종자 혹은 종교에 눈을 늦게 뜬 자로 해석된다. 하지만 러스킨은 종교적인 의미보다는 최저 생활 임금을 누가 받아야 할 것인지에 대한 논의에 이를 접목시켜 사회경제적 함의로 바라보았다.
이 글은 18, 19세기 자본주의 주류 경제학자들에게 매우 비판적인 시선을 보내고 있다. 이런 점에서 러스킨은 사회 경제학의 선구자로 불리기도 하는데, 이 책에서 그는 자본주의의 폐단과 주류 경제학의 모순을 직시하면서 ‘악마의 경제학’을 그만 두고 ‘인간의 얼굴을 한 경제학’을 실행하라고 촉구하고 있다. 또한 러스킨은 산업주의가 생태계에 미친 파괴적인 영향에 대해 신랄한 비판을 가했기 때문에 몇몇 역사가들은 그를 ‘녹색운동’(Green Movement의 선구자로 간주하기도 한다.
