목차
프롤로그
미래를 예측하는 가장 좋은 방법은 그 미래를 만들어버리는 것이다
오스트리아 경제학파 | 오스트리아의 문화계 | 경영 현장과 도서관에서 보낸 젊은 시절 | 비자발적 실업 그리고 강사와 기자 | 히?틀러와 괴벨스의 조우 | 나치 탈출
| 제1장 |
사회를 넘어 개인의 실존은 어떻게 가능한가-키르케고르의 질문과 대답
제2차 세계대전 직후의 키르케고르 붐 | 19세기의 질문：사회는 어떻게 가능한가? | 사회를 강조한 전체주의에서 배운 값비싼 교훈 | 키르케고르의 대답：현재 시간과 영원 사이의 긴장 | 영원 속의 실존과 사회 속의 실존 | 19세기 진보에 대한 낙관적 신념 | 외면당한 비극의 존재 | 죽음의 문제：전체주의는 죽음을 참을 만한 것으로 만들었다 | 윤리로 도피하기 | 아브라함과 이삭의 비유：인간의 실존은 신앙 속에서 가능하다 | 시간과 영원：어느 것을 선택할 것인가? | 지상에서 행복하게 살려는 마음가짐이 필요하다
| 제2장 |
프랑스혁명은 자유와 평등과 박애의 뿌리가 아니다-프랑스혁명과 영국의 보수주의적 반혁명
어떤 사회가 기능적인 사회인가? | 계몽사상과 프랑스혁명은 자유의 뿌리가 아니다 | 계몽주의가 발견한 것：이성의 절대성과 로베스피에르의 공포정치 | 이성주의적 진보주의자의 문제：거부할 줄 알지만 건설할 줄 모른다 | 이성주의적 진보주의자는 권력을 잡았지만 유지하는 데는 실패했다 | 지식인은 좌파여야 한다는 주장의 배경은 무엇인가? | 루소의 일반의지의 문제：백과전서파와 루소의 차이 | 루소에서 마르크스에게로：루소와 마르크스의 차이 | 마르크스에서 히틀러에게로：마르크스와 히틀러의 차이 | 영국은 어떻게 프랑스혁명을 극복했는가? | 영국의 보수주의 제도：양당제도, 내각제, 직업 공무원 제도 | 첫 번째 기둥：미래 지향적 태도 | 두 번째 기둥：문제해결 지향 | 세 번째 기둥：실증적 처방
| 제3장 |
도대체 국가의 존재 이유가 무엇인가-보수주의적 국가이론과 역사발전
발터 할슈타인의 회고 | 보수주의 독일 사상가
