목차
三十六. 보현행품普賢行品
1. 중생의 근기에 따라서 여래의 경계를 설하다
2. 성내는 마음의 백만 가지 장애
3. 장애를 다스리는 심묘한 법
1 열 가지 법을 부지런히 닦다
2 열 가지 청정함을 구족하?다
3 열 가지 광대한 지혜를 구족하다
4 열 가지 두루 들어감에 들어가다
5 열 가지 수승하고 미묘한 마음에 머물다
6 열 가지 불법의 교묘한 지혜를 얻다
7 공경히 받아 지니기를 권하다
4. 증명을 보이다
1 상서를 나타내어 증명하다
2 보살들이 와서 증명하다
5. 보현보살이 게송을 설하다
1 게송을 설하는 뜻을 펴다
2 공경하여 듣기를 권하다
3 과거 보살의 행을 말해 주고자 하다
4 삼세 불보살의 행을 설하다
(1 시간을 들다
(2 처소를 들다
(3 모든 부처님이 세상에 나신 일을 말하다
(4 보현보살의 지혜와 서원을 말하다
5 자비에 나아가서 큰 지혜를 행하다
(1 제석천의 그물과 같은 행
(2 시간과 처소에 깊이 들어가는 행
(3 부처님의 경계를 밝게 아는 행
(4 삼세의 부처님이 중생 교화함을 알다
(5 육근이 걸림이 없다
(6 일체 변화를 잘 배우다
(7 세 가지 세간이 자재하다
(8 지정각세간이 자재하다
(9 몸이 아닌 데서 몸을 나타내는 행
(10 한량이 없는 데서 한량을 보이다
6 지혜에 나아가서 큰 자비를 행하다
(1 머무름 없이 중생을 교화하다
(2 몸이 아닌 데서 몸을 나타내다
(3 사리를 분포하다
(4 한량없는 보리심
(5 법륜에 깊이 들어가다
(6 근기를 알다
(7 세상이 업과 미혹으로 이루어지다
(8 근과 경이 걸림이 없다
(9 네 가지의 설법
(10 과거 현재 미래가 서로 포섭되어 있다
三十六. 보현행품普賢行品
불교에서는 지혜를 가장 중요하게 여기면서 한편 그 지혜가 구체적 실천행으로 나타나기를 강조한다. 일상생활에 구체적 실천행으로 나타내는 것을 흔히 보살행이라 하고, 보살행으로는 보현보살의 행을 그 대표로 삼는다.
보현보살의 행에는 수많은 것이 있겠으나 보현행원품에서는 열 가지 행원(行願을 권하였고, 이 보현행품(普賢行品에서 는 딱 한 가지만을 지적하여 실천할 것을 강조하였다. 그것은 곧 성내는 마음을 일으키지 않는 것이다. 보현행품 경문의 처음 장문에서는 진심(瞋心을 한 번 내면 백만 가지 장애가 일어난다고 하여 진심을 내는 것을 크게 경계하였고, 뒷부분의 게송에서는 부처님과 불법의 일반에 대해 대략적으로 설하였다.
