이 저작의 개념
이 저작의 서론 몫을 하면서 안표지에 있는 그림에 대한 설명
제1권 원리의 확립에 관하여
제1부 소재(素材가 순서별로 정렬되어 있는 연표에 대한 주(註
제2부 요인(要因에 대하여
제3부 원리에 대하여
제4부 방법에 대하여
제2권 시적 지혜에 관하여
서언
서문
제1장 일반적인 지혜에 대하여
제2장 시적 지혜에 대한 설명과 그 구분
제3장 대홍수와 거인에 대하여
제1부 시적 형이상학
제1장 시학, 우상숭배, 점복과 희생 의례의 기원을 말해주는 시적 형이상학에 대하여
제2장 이 학문의 원리적 측면에 대한 추론
제2부 시적 논리학
제1장 시적 논리학에 대하여
제2장 시적 비유법과 괴물과 변신에 관한 추론
제3장 최초 민족의 시적 인격체를 통한 말에 관한 추론
제4장 말과 글의 기원에 관한 추론, 그에 따른 상형문자, 법, 이름, 가족의 문장(紋章, 메 달, 화폐의 기원에 관한 추론, 그에 따른 민족의 자연법의 최초의 언어와 문자에 대한 추론
제5장 시적 문체, 에피소드, 도치법, 운율, 노래와 시의 기원에 관한 추론
제6장 처음에 제기했던 문제들에 대한 그 밖의 추론
제7장 학자들의 논리학과 관련된 마지막 추론
제3부 시적 도덕
제1장 시적 도덕과 혼례를 통해 종교로부터 배우는 민중적 덕성의 기원에 대하여
제4부 시적 경제학
제1장 시적 경제학, 특히 처음에 자식들만을 포함했던 가족의 경제학에 대하여
제2장 도시 이전부터 예속민과 함께했던 가족에 대하여. 예속민이 없이는 도시가 태어날 수 없었다
제3장 동의만으로 성립되는 계약에 관한 추론
제4장 신화의 규범
제5부 시적 정치학
제1장 최초의 국가가 엄격한 귀족주의로 출현하게 만든 시적 정치학
제2장 모든 국가는 봉토에 관한 불변의 원리로부터 태어난다
제3장 세금과 국고의 기원에 대하여
제4장 로마 민회의 기원에 대하여
제5장 국가 그리고 그와 동시에 민족의 자연법의 제정자인 신의 섭리에 대한 추론
제6장 영웅들의 정치가 이어짐
비코의 철학 전체는 “verum ipsum factum”이라는, 즉 “진리는 만든 것과 같다.”는 방법론적 혹은 인식론적 원리에 근거한다. 사람은 자신이 만든 것, 혹은 원칙적으로 만들 수 있는 것만을 이해할 수 있다는 원리이다. 인간은 인간이 만든 사회와 역사에 대해 가장 확실한 지식을 얻을 수 있다는 입장에 근거하여, 인간의 합당한 연구 대상은 인간의 사회, 인간의 역사라고 주장하면서 역사학을 포함한 인문학을 위한 기틀을 제공하였다.
비코는 이 원리 위에 본질적으로 순환적인 사회와 역사의 이론을 세운다. 그에 따르면 역사는 “신의 시대”에서 “영웅의 시대”를 거쳐 “인간의 시대”로 진행하고 그것은 다시 불가피하게 “신의 시대”로 되돌아간다. 계급투쟁과 유사한 이런 과정에 대한 이해의 실마리는 언어에서 찾을 수 있다. 왜냐하면 각 시대는 그에 상응하는 언어를 지니고 있어, 신의 시대에는 상형문자 즉 신성한 문자가, 영웅의 시대에는 영웅들의 언어가 그러하듯 은유로 이루어지는 상징의 문자가, 인간의 시대에는 일상생활에서 사용되는 표현으로 이루어지는 서간체 혹은 대중적 언어가 주류를 이루기 때문이다. 요컨대 비코에게서는 ‘언어적 전환’, ‘담론 분석’, ‘상징적 해석’, ‘심층 구조 분석’ 등등 현금의 인문학계에서 주류를 이루는 방법론의 선례를 찾을 수 있는 것이다. 따라서 헤이든 화이트가 비코에게서 직접적으로 얻은 영감을 말하고, 많은 학자들이 미셸 푸코, 미하일 바흐친, 촘스키, 엘리아데, 피아제, 움베르토 에코 등등 학문의 경계를 넘나드는 대가들과 비코의 교감을 밝히는 노력을 하고 있다는 사실은 결코 우연이 아니다.
『새로운 학문』이 갖고 있는 독창적인 사상은 뛰어난 추종자들을 끌어모으기에 충분했으며, 그중에는 쥘 미슐레, 베네데토 크로체, 파우스토 니콜리니, 제임스 조이스, 에리히 아우에르바하 같은 인물들이 포함된다. 이들의 고립적인 노력으로 간간이 빛을 보던 비코는 1968년 탄생 300주년을 기념하는 국제 심포지엄이 열린 것을 계기로 무대의 전면
